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DATOS GENERALES DEL MUNICIPIO DE CUENCAMÉ
El Nombre oficial del Municipio es: Cuencamé, Dgo. (1)
El Nombre oficial de la Cabecera Municipal es: Cuencamé de Ceniceros, Dgo. (2)
Ubicación geográfica del Municipio: Coordenadas extremas: Al norte 25 grados 16 minutos; al sur 24 grados 01 minutos de latitud norte; al este 103 grados 22 minutos; al oeste 104 grados 01 minutos de longitud oeste. (3)
Ubicación geográfica de la Cabecera Municipal: 24 grados 52 minutos de latitud norte; 103 grados 42 minutos de longitud oeste. (4)
Porcentaje territorial: El Municipio de Cuencamé representa el 4.2% de la superficie del estado, y ocupa el 11º lugar en extensión territorial.(5)
Colindancias: El Municipio de Cuencamé, se encuentra en la región oriental del estado y pertenece a la zona semi-árida, colinda al norte con los municipios de Nazas, Lerdo y General Simón Bolívar; al este con los municipios de General Simón Bolívar y Santa Clara; al sur con el estado de Zacatecas y con los municipios de Santa Clara, Poanas y Guadalupe Victoria; al oeste con los municipios de Guadalupe Victoria, Peñón Blanco y Nazas. (6)
Altitud de la Cabecera Municipal: 1,580 msnm. (7)
Clima del Municipio: Parte norte o semi-árida: Bsh. seco semi-cálido
Parte Media y sur o llanos: Bslk. Semi-seco templado. (8)
Temperatura media: 21.1 grados centígrados. (9)
Precipitación promedio anual: 243.7 milímetros. (10)
Extensión territorial del Municipio: 4,797.6 kilómetros cuadrados. (11)
Evaporación medio anual: 20.37 mm. (12)
Densidad de Población: 7.26 hab./km2. (13)
Viento predominante: Hacia el sureste moderado en velocidad de 2.1 a 6.0 mts/seg. (14)
(1). Constitución Política del Estado libre y soberano de Durango. Art. 24
(2). Decreto No 15. 25 oct. 1942.
(3-14). Cuaderno Estadístico Municipal. Cuencamé, estado de Durango. Ed. 1998. INEGI. Pags. 3-8
ORIGEN Y SIGNIFICADO DEL NOMBRE DE LA COMUNIDAD (TOPONIMIA)
Anteriormente existían varias versiones sobre el significado del nombre de “Cuencamé”; hasta la fecha, el estudio o investigación más serio y mejor documentado es el que presenta el Ing. Alfonso González Contreras, publicado en el diario “La Opinión” de la Cd. de Torreón Coah., en el mes de marzo de 1993.
“Algunos afirman que Cuencamé fue fundado en 1570 por el español José Antonio Vizarrón, y que significa lugar de origen del fundador que provenía de la Cuenca España, y le agregó el sufijo “mé” para indicar mío, “Mi Cuenca”. (1)
Sobre esta versión, comenta el Ing. González, no se encontró ningún documento o antecedente histórico del personaje en mención, ni de españoles provenientes de la Cuenca España que llegaran a esta región, ni mucho menos en su fundación. Además en una Carta Annua que escribe el padre Franciscano Francisco Ramírez en agosto de 1594, los indígenas del lugar lo llamaban “Concuemé”. (2)
Otra versión, que se fue transmitiendo por tradición oral, es cuando se dice que Cuencamé, por ser paso obligado en otras épocas de caravanas de arrieros, al llegar al arroyo grande que pasa por este lugar, que anteriormente llevaba agua en forma constante, y por lo mismo era un lugar donde había grandes árboles, era el sitio ideal para que los arrieros hicieran paraje y que las mulas o animales de tiro aprovecharan para beber agua, y en forma casi natural realizaran sus necesidades fisiológicas; de ahí surge la versión popular de que los arrieros decían que se detendrían a descansar ahí donde las mulas o la “cuenca mé”.
Existe otra versión que dice que el significado de Cuencamé es de origen tepehuano y quiere decir “puerta del sol” o “lugar por donde sale el sol”, al igual que las anteriores, sin justificación ni sustento, tanto etimológico como documental histórico, y además la región era habitada por la tribu de los zacatecos, y estos eran enemigos irreconciliables de los tepehuanos. (3)
El Ing. González Contreras menciona que le llevó mas de un año investigar para demostrar el verdadero significado de la palabra “Cuencamé”, de la cual dice y sustenta lo siguiente:
I. Originalmente este pueblo lo llamaban “Concuemi”.
II. El Pueblo original de “Concuemi” no es donde actualmente está la cabecera municipal.
III. La palabra es de origen náhuatl o mexica.
IV. Es palabra plural.
V. Su significado demuestra que este pueblo de la región, era uno de los escasamente asentados que se dedicaban a la agricultura como una de las fuentes básicas de su alimentación.
VI. La complementaban mediante la cacería y recolección de frutos silvestres, abundantes en la región.
Finalmente concluye el Ing. González diciendo que la palabra Cuencamé, en su acepción original en la lengua náhuatl que es “Concuemitl”, está formada por las partículas “con”, que es un artículo pluralizado según sea el sustantivo, y “cuemitl” que significa “tierras labradas” o “tierras de cultivo”, por lo que “Concuemitl” significa “Las tierras de cultivo”, y ante la dificultad de los europeos por pronunciar el náhuatl, a la que consideraban una lengua “impronunciable”, castellanizaron la palabra, como muchas otras, y simplemente lo llamaron Cuencamé.
(1). González Contreras, Alfonso. “Origen y Significado de Cuencamé”. “La Opinión”. Periódico Regional, Torreón, Coah. Marzo de 1993.
(2). Ramírez, Francisco (franciscano). Carta Annua. Agosto de 1594.
(3). Gámiz, Everardo. “Historia del estado de Durango” pp. 34.
DATOS ESTADÍSTICOS:
|
LOC.
|
NOMBRE DE LA LOCALIDAD
|
ALTITUD
|
POB.TOTAL
|
POB.MASC.
|
POB.FEM.
|
|
0000
|
TOTAL MUNICIPAL
|
|
32,805
|
16,277
|
16,528
|
|
0001
|
CUENCAME DE CENICEROS
|
1,580
|
8,806
|
4,317
|
4,489
|
|
0002
|
AGUA VIEJA
|
1,460
|
68
|
29
|
39
|
|
0003
|
ALAMILLO, EL
|
2,240
|
287
|
147
|
140
|
|
0005
|
ASARCO
|
1,340
|
16
|
8
|
8
|
|
0006
|
CIA.GANADERA ATOTONILCO
|
1,970
|
31
|
13
|
18
|
|
0010
|
CERRITO COLORADO
|
1,450
|
155
|
86
|
69
|
|
0011
|
CERRO DE SANTIAGO
|
2,010
|
191
|
92
|
99
|
|
0012
|
CERRO GORDO
|
1,720
|
73
|
38
|
35
|
|
0015
|
CUATILLOS, LOS (HACIENDA)
|
1,320
|
583
|
286
|
297
|
|
0016
|
CUAUHTEMOC
|
2,170
|
3,021
|
1,450
|
1,571
|
|
0017
|
CUEVAS, LAS
|
1,550
|
26
|
12
|
14
|
|
0018
|
CUREÑA DE ABAJO, LA
|
1,480
|
28
|
13
|
15
|
|
0019
|
COLONIA CHAPALA
|
2,090
|
139
|
67
|
72
|
|
0021
|
DOCE DE DICIEMBRE
|
1,940
|
777
|
373
|
404
|
|
0022
|
EMILIANO ZAPATA
|
2,020
|
1,967
|
987
|
980
|
|
0023
|
ESTANCIA DE SANTIAGO
|
2,010
|
26
|
13
|
13
|
|
0024
|
ESTANZUELA
|
2,110
|
6
|
*
|
*
|
|
0025
|
FE, LA
|
1,540
|
392
|
182
|
210
|
|
0027
|
GRANJA, LA
|
2,030
|
10
|
6
|
4
|
|
0028
|
HEROES DE CHAPULTEPEC
|
2,100
|
580
|
296
|
284
|
|
0030
|
IGNACIO LOPEZ RAYON
|
2,180
|
956
|
501
|
455
|
|
0031
|
MAGDALENA, LA(JUAN PEREZ)
|
1,990
|
5
|
*
|
*
|
|
0032
|
LAGUNILLA, LA
|
1,470
|
161
|
74
|
87
|
|
0035
|
LUZ, LA(EL BRAMADERO)
|
2,115
|
11
|
*
|
*
|
|
0036
|
MARQUESEÑA
|
1,360
|
24
|
15
|
9
|
|
0038
|
MERCEDES, LAS
|
1,420
|
594
|
304
|
290
|
|
0040
|
ORIENTE (COLONIA ORIENTE)
|
1,970
|
123
|
61
|
62
|
|
0041
|
PABLO SIDAR
|
2,070
|
81
|
43
|
38
|
|
0042
|
PASAJE
|
1,580
|
1,415
|
720
|
695
|
|
0044
|
PEDRICEÑA (ESTACION)
|
1,300
|
1,694
|
831
|
863
|
|
0045
|
PEDRO VELEZ
|
2,220
|
625
|
301
|
324
|
|
0047
|
PLAYAS, LAS
|
2,130
|
1
|
*
|
*
|
|
0048
|
ESTACION PROGRESO
|
1,900
|
373
|
190
|
183
|
|
0049
|
PROVIDENCIA
|
1,280
|
21
|
14
|
7
|
|
0050
|
PURÍSIMA, LA
|
2,210
|
751
|
379
|
372
|
|
0051
|
RAMON CORONA
|
2,130
|
1,901
|
947
|
954
|
|
0053
|
ROCA, LA
|
2,,200
|
142
|
70
|
72
|
|
0054
|
CINCO DE MAYO (SAN ANGEL
|
2,100
|
644
|
306
|
338
|
|
0055
|
SAN ANTONIO DEL OJO SECO
|
1,540
|
307
|
162
|
145
|
|
0056
|
SN ANTONIO DE LOS GARCIA
|
2,180
|
317
|
170
|
147
|
|
0057
|
SN. ANTONIO DE PALO BLANCO
|
1,925
|
1
|
*
|
*
|
|
0058
|
COL. SAN CARLOS (ESPARCEÑ)
|
1,940
|
59
|
28
|
31
|
|
0059
|
SAN DIEGO DE ABAJO
|
1,280
|
14
|
7
|
7
|
|
0060
|
SAN JOSE DE LA PEÑA
|
1,470
|
1
|
*
|
*
|
|
0061
|
SAN JOSE DE LOS GARCIA
|
2,160
|
5
|
*
|
*
|
|
0062
|
SAN JOSE DE NAZARENO
|
2,085
|
115
|
62
|
53
|
|
0063
|
SAN JOSE DE PAJARITOS
|
1,840
|
3
|
*
|
*
|
|
0064
|
SAN PEDRO DE OCUILA
|
1,650
|
312
|
153
|
159
|
|
0065
|
SANTA BARBARA
|
1,537
|
24
|
15
|
9
|
|
0066
|
STA. CRUZ DE LA CUCHILLA
|
1,620
|
334
|
179
|
155
|
|
0067
|
SANTA TERESA
|
2,110
|
4
|
*
|
*
|
|
0070
|
TIERRAS PRIETAS
|
1,730
|
1
|
*
|
*
|
|
0071
|
TORRECILLAS
|
1,360
|
3
|
*
|
*
|
|
0073
|
VEINTE AMIGOS
|
1,340
|
405
|
192
|
213
|
|
0074
|
VELARDEÑA
|
1,360
|
2,708
|
1,355
|
1,353
|
|
0075
|
VIRGEN, LA
|
2,030
|
340
|
161
|
179
|
|
0076
|
VISTA HERMOSA
|
1,400
|
279
|
148
|
131
|
|
0077
|
HIERBABUENA
|
2,020
|
3
|
*
|
*
|
|
0082
|
CRUZ, LA
|
2,180
|
7
|
*
|
*
|
|
0084
|
SANTA ELENA (LOS BARRON)
|
2,170
|
1
|
*
|
*
|
|
0085
|
ESPERANZA, LA
|
2,010
|
4
|
*
|
*
|
|
0087
|
RANCHITO, EL
|
1,820
|
1
|
*
|
*
|
|
0089
|
BORRUEL, EL
|
2,080
|
30
|
16
|
14
|
|
0092
|
SAN BENITO
|
1,870
|
1
|
*
|
*
|
|
0094
|
HERRADERO, EL
|
1,875
|
1
|
*
|
*
|
|
0096
|
MILAGRO, EL
|
1,570
|
4
|
*
|
*
|
|
0099
|
AUGUSTO GOMEZ VILLANUE
|
2,300
|
88
|
46
|
42
|
|
0102
|
RANCHO EL CHAPARRAL
|
1,915
|
6
|
*
|
*
|
|
0113
|
RESTAURANT 4 HERMANOS
|
1,500
|
4
|
*
|
*
|
|
0115
|
PERPETUO SOCORRO, EL
|
2,240
|
6
|
*
|
*
|
|
0132
|
HERRADERO, EL (LAS DELICIAS)
|
2,190
|
6
|
*
|
*
|
|
0133
|
SAN ISIDRO DE STA. MARIA
|
2,340
|
18
|
9
|
9
|
|
0139
|
CUREÑA DE ARRIBA, LA
|
1,490
|
3
|
*
|
*
|
|
0141
|
EL CRUCERO DE PEDRICEÑA
|
1,340
|
5
|
*
|
*
|
|
0171
|
SANTA ISABEL
|
1,980
|
8
|
*
|
*
|
|
0178
|
AZULITOS, LOS
|
2,080
|
5
|
*
|
*
|
|
0179
|
MAJADA LAS PALMAS
|
2,200
|
2
|
*
|
*
|
|
0184
|
DELICIAS, LAS(ATOTONILQUI
|
1,920
|
11
|
*
|
*
|
|
0185
|
DOLORES
|
1,915
|
4
|
*
|
*
|
|
0186
|
ENRAMADAS, LAS
|
1,490
|
3
|
*
|
*
|
|
0189
|
GABY
|
1,360
|
6
|
*
|
*
|
|
0192
|
PURÍSIMA, LA
|
2,035
|
1
|
*
|
*
|
|
0221
|
SANTA RITA
|
1,580
|
3
|
*
|
*
|
|
0230
|
RANCHITO, EL
|
1,605
|
14
|
8
|
6
|
|
0232
|
TANQUE, EL
|
1,605
|
364
|
178
|
186
|
|
0234
|
VINATA DE LOS TRES REYES
|
1,446
|
1
|
*
|
*
|
|
0235
|
RESTAURANT POZUELOS
|
1,460
|
7
|
*
|
*
|
|
0236
|
CAMPO EXP. ZONAS ARIDAS
|
1,440
|
2
|
*
|
*
|
|
0239
|
ALECHUZAS, LAS
|
1,450
|
3
|
*
|
*
|
|
0243
|
VALLECILLOS, LOS
|
1,490
|
52
|
27
|
25
|
|
0250
|
HUISACHE, EL
|
1,780
|
7
|
*
|
*
|
|
0252
|
CAPUSAYA
|
1,918
|
3
|
*
|
*
|
|
0253
|
MANGAS CUATAS
|
1,760
|
8
|
*
|
*
|
|
0254
|
COMEDOR EL PUERTO
|
1,820
|
3
|
*
|
*
|
|
0257
|
NOVIOS, LOS (EL MEZQUITE)
|
1,996
|
1
|
*
|
*
|
|
0258
|
MEZQUITE, EL
|
2,045
|
4
|
*
|
*
|
|
0268
|
MAJADA DE GERARDO
|
2,220
|
1
|
*
|
*
|
|
0269
|
MAJADA LOS TEBOS
|
2,215
|
2
|
*
|
*
|
|
0274
|
LAGUNA DE PATOS
|
2,110
|
2
|
*
|
*
|
|
0276
|
POTRERITO, EL
|
2,100
|
6
|
*
|
*
|
|
0287
|
TINAJA, LA(SAN JUANITO)
|
2,150
|
3
|
*
|
*
|
|
0293
|
SAN ISIDRO
|
2,380
|
6
|
*
|
*
|
|
0296
|
SANTA LUCIA
|
2,125
|
1
|
*
|
*
|
|
0301
|
POBLANO, EL
|
1,600
|
13
|
8
|
5
|
|
0302
|
SAN AGUSTÍN
|
2,040
|
3
|
*
|
*
|
|
0303
|
NORIA FCO. SARABIA
|
1,257
|
2
|
*
|
*
|
|
0304
|
NORIA EL TECOLOTE
|
1,263
|
2
|
*
|
*
|
|
0311
|
NORIA 19 DE NOVIEMBRE
|
1,240
|
4
|
*
|
*
|
|
0312
|
TRINIDAD, LA(EL AGOSTADE
|
2,160
|
2
|
*
|
*
|
|
0319
|
COYOTES. LOS
|
1,750
|
3
|
*
|
*
|
|
0320
|
HERRADERO, EL
|
2,180
|
1
|
*
|
*
|
|
0324
|
JARILLAL, EL
|
2,160
|
3
|
*
|
*
|
|
0326
|
JOYA, LA
|
1,640
|
1
|
*
|
*
|
|
0331
|
MAJADA S/NOMBRE B. VAZQUEZ
|
2,260
|
2
|
*
|
*
|
|
0332
|
MAJADA, LA (LAS LOMITAS)
|
1,420
|
2
|
*
|
*
|
|
0335
|
PEDREGAL, EL
|
1,630
|
5
|
*
|
*
|
|
0342
|
SAN DIEGO DE ARRIBA
|
1,310
|
38
|
19
|
19
|
|
0343
|
SAN FRANCISCO
|
1,910
|
8
|
*
|
*
|
|
0346
|
BAJIO DEL SIMENTAL
|
2,030
|
1
|
*
|
*
|
|
0349
|
LOC. S/NOMBRE W. GLEZ.
|
1,360
|
4
|
*
|
*
|
|
0350
|
LOC. S/NOMBRE JESÚS RDGUE
|
2,130
|
3
|
*
|
*
|
|
0354
|
TIRO, EL
|
2,010
|
7
|
*
|
*
|
|
0355
|
COMEDOR LAS PALOMAS
|
1,770
|
4
|
*
|
*
|
|
0360
|
BUENAVISTA (GMO. FAVELA)
|
1,540
|
5
|
*
|
*
|
|
0363
|
LOC. S/NOMBRE (FELIPA A. B.)
|
1,560
|
12
|
*
|
*
|
|
0365
|
LOC. S/NOMBRE (JUAN. C. V.)
|
1,590
|
5
|
*
|
*
|
|
0367
|
LOC. S/N. (NARCISO RDGUEZ)
|
1,360
|
7
|
*
|
*
|
|
0369
|
QUINTANA, LOS
|
2,005
|
6
|
*
|
*
|
|
0373
|
RESTAURANT TITA
|
1,976
|
4
|
*
|
*
|
|
0375
|
VAQUERO, EL (KM.171)
|
1,344
|
1
|
*
|
*
|
|
9998
|
LOC. DE UNA VIVIENDA
|
|
240
|
139
|
101
|
|
9999
|
LOC. DE DOS VIVIENDAS
|
|
53
|
24
|
29
|
|
HABITANTES
|
NO. LOCALIDADES
|
|
1- 49
|
91
|
|
50- 99
|
6
|
|
100- 499
|
18
|
|
500- 999
|
8
|
|
1000- 1999
|
4
|
|
2500- 4999
|
2
|
|
5000- 9999
|
1
|
|
TOTAL
|
130
|
FUENTE: CENSO 2000. Municipio de Cuencamé (004). INEGI
HIDROGRAFIA
La corriente principal que recoge casi todos los arroyos del municipio, es el arroyo de Cuencamé, que tiene un curso más o menos largo, nace en las montañas de la Hacienda de Atotonilco, en el curso de su trayecto existen algunos manantiales mas o menos importantes; existe uno en un lugar llamado “El Nogalito”, y otros más en los lugares conocidos como “Tierras prietas” y la “Haciendita”, siguiendo su curso hacia el norte, recibe las aguas de los manantiales de la comunidad de San Pedro de Ocuila, distante de la cabecera municipal aproximadamente a tres kilómetros, poco más adelante, en un punto llamado “Las arrieras” brota otro manantial, en años anteriores toda el agua de estos manantiales que se encuentran en el curso del arroyo, llegaban hasta la cabecera municipal y era aprovechada para regar pequeños huertos situados en la parte norte; en la actualidad, estos manantiales han disminuido su capacidad, incluso la vertiente de aguas broncas del arroyo también han disminuido considerablemente; delante de la población de Cuencamé, en su curso hacia el norte, existen dos represas derivadoras que fueron construidas en la década de los años 50’s, para desviar las avenidas de aguas broncas de este arroyo y aprovecharla en las parcelas que se encuentran arroyo abajo en los predios ejidales llamados “al alto”, “el acevaleño” y el “castreño”. El uso colectivo del agua del arroyo fue motivo de disputa entre españoles e indígenas en el siglo XVIII que sostuvieron un litigio por muchos años, el cual finalmente las autoridades virreinales reconocieron el derecho ancestral sobre el agua de las comunidades indígenas, que venían disfrutando desde tiempo inmemorial, mediante Cédula Real expedida en el año de 1715, actualmente ese derecho les fue cancelado mediante decreto presidencial que sólo permite el uso del agua del arroyo para el distrito de riego de la región lagunera.
El arroyo “Cuencamé”, desemboca sus aguas en el Río Nazas en un punto llamado “Rancho de Fernández”. En un lugar llamado “el cadillo”, recibe el tributo del arroyo “el derramadero”, que tiene un curso casi paralelo a este arroyo, nace en los terrenos de la ex Hacienda de Sombreretillo de Campa, hoy ejido 12 de Diciembre perteneciente al municipio de Cuencamé, también tenía algunos “ojos de agua” en su nacimiento.
En la población de Pedriceña, va a desembocar en el arroyo “Cuencamé” por su margen izquierda el arroyo de “Corrales”, que nace en el rancho del mismo nombre; y un poco más hacia delante de la Estación de Pedriceña recibe el arroyo de “La vieja”, de caja más o menos ancha, pues recibe dos ramales que recogen los escurrimientos de la Sierra de Yerbaníz por el sur, y de Covadonga y Mesa de Terreros al norte; al unirse ambas corrientes van a desembocar a la Presa de las Mercedes o del “zorrillo”, construida a principios del siglo XX por el propietario de la Hacienda de Santa Catalina de Siena, quedando en la actualidad en terrenos del ejido Pasaje, almacena el agua que recoge de estos dos arroyos, la que después será aprovechada para regar algunas pequeñas parcelas de los ejidos de Pasaje, Las Mercedes y La Fe. Esta presa es el único depósito de agua en todo el municipio que se utiliza para riego, a pesar de los pocos escurrimientos que a veces no bastan para llenarla a su máxima capacidad, ésta sirve para regar algunas parcelas de los ejidos mencionados, contribuyendo un poco a la raquítica economía de los campesinos de estos ejidos.
Otro arroyo que toca el municipio de Cuencamé es el de “el álamo”, el cual nace en el ojo de agua de “Peñuelas” y va a desembocar al Rio de Peñón o de Covadonga en el municipio de Peñón Blanco, a este río también desemboca el arroyo de “Rivas” que nace de los manantiales de la comunidad de San Angel y de Emiliano Zapata, en el municipio de Cuencamé.
El arroyo del “Saucito” o “Mazamitote”, nace en la Sierra del Temascal en el municipio de Cuencamé, recibe las pequeñas corrientes que se forman en una planicie conocida con el nombre de “Bajío de Chapala” en terrenos de la ex Hacienda de Juan Pérez, este arroyo va a desembocar al Río Aguanaval en un punto llamado San Antonio de Aguanaval.
En todo el resto del municipio no hay más arroyos de importancia, debido en parte a la permeabilidad del suelo, casi siempre seco, que absorbe rápidamente el agua de las escasas precipitaciones pluviales.
En la región de los llanos, los pequeños arroyuelos que bajan de los montes pierden pronto su caudal y se derraman en las llanuras, por lo que también aquí es difícil encontrar arroyos de gran curso, a excepción de los ya descritos. (1)
(1). Rouaix, Pastor Ing. “Geografía de Durango”. Pags. 153-154
Reedición. Comisión Editorial de la H. LVII Legislatura. Abril de 1987.
OROGRAFÍA:
Al norte del Municipio se levanta la Sierra de San Lorenzo, alta y abrupta (2,320 msnm) (1)
En una de sus depresiones o cañón es aprovechada para dar paso a la carretera libre, la autopista y la vía del ferrocarril Torreón-Durango, en el llamado Cañón de Huarichic, nuevamente se yergue esta Sierra en la jurisdicción del Municipio de Lerdo con el nombre de Sierra de Fernández.
Esta cordillera de San Lorenzo tiene ramificaciones considerables y picachos notables por su altura como el de San Isidro que sirve de contrafuerte a esta sierra, en las estribaciones del sur se encuentran las minas de Terneras, la cordillera termina en el Picacho de flechas; un poco más al sur de esta cordillera se levantan otras sierras menos altas como la del Cadillo y Santa María, en esta sierra se encuentran los ricos yacimientos del Mineral de Velardeña, sirve de límite al valle donde se asienta la población del mismo nombre.
En la parte noreste del municipio, y un poco más allá de la cordillera de San Lorenzo, se levanta la escarpada y agreste Sierra de Guadalupe que corre y se desarrolla paralela a la Sierra de Jimulco, en el Municipio de Simón Bolívar y parte del Estado de Coahuila, estas dos cordilleras, la de Jimulco y Guadalupe, forman un Cañón más o menos ancho por donde corre el Río Aguanaval y el ferrocarril Central, este Cañón se le conoce como “Cañón de Jimulco”.
Al sureste y sur del Municipio, colindando con el Municipio de Santa Clara, se levantan las rugosas sierras de Palotes (2,320 msnm.) La Venada y La Sierra de Los Leones (2,200 msnm); La Sierra de Atotonilco, junto con la Sierra del Temascal (2,410 msnm), que termina en el Cerro de Santiago (2,470 msnm), sirven de eje divisorio a las aguas de los arroyos que desembocan en el Río Aguanaval, y de los que corren a desembocar al Río Nazas.
En el contorno oriental de los llanos, se levantan las Sierras del Temascal y la de Yerbaníz (2,320 msnm), que son verdaderas cadenas de reborde, pues sirven de contrafuerte a las tierras altas de los valles o llanos, y a partir de estas cordilleras, el terreno empieza a descender, hasta los cauces del Río Aguanaval y Río Nazas, formando la región semiárida del Municipio con un terreno bastante quebrado con sierrecillas y montañas áridas. (2)
Casi todas las montañas del Municipio son de formación cretácica, donde se notan perfectamente los estratos y las capas plegadas o dislocadas por el efecto de grandes presiones y por la introducción de masas ígneas. La mayoría del suelo del municipio, principalmente en la región de los llanos, es de origen aluvial formado en el periodo cuaternario.
Las rocas calizas de estas cordilleras, están compuestas de carbonato de cal mezclado con arcillas, tienen un color azulado, gris o negruzco, con ellas se puede producir cal, que se utiliza en la construcción, en algunos lugares se puede elaborar cemento.
Algunas sierras contienen en su interior algunos metales, como la de Santa María en la región de Velardeña en donde, desde la época de La Colonia, se explotan algunos metales como el oro, la plata, plomo cobre y zinc, y que ha sido fuente de explotación y empleo en esta región.
En las sierras de Palotes y La Venada, en algún tiempo se explotaron algunos metales como el mercurio o azogue, antimonio y fluorita; En el Cerro Blanco y La Roca, ramificaciones de la Sierra del Temascal, se explotó con regular abundancia el mercurio o azogue.
En algunos cerros de la región semi-árida, por su formación cretácica, abundan las arcillas, donde se extrae un mineral no metálico llamado bentonita, que por su composición puede ser sódica o potásica, de uso industrial; también existen algunos yacimientos de mármol, ágate, ónix, cantera, etc. (3)
Las elevaciones o cerros más altos del municipio son: Cerro Chichihuitillo Grande con 2,720 msnm, y el Cerro de Santiago con 2,470 msnm. (4)
msnm. Metros sobre el nivel del mar
(1). INEGI Carta Topográfica. 1: 50,000
(2). Rouaix, Pastor. Ing.: Geografía de Durango. Pág. 152
Reedición. Comisión Editorial del Congreso del Estado. Abril de 1987.
(3). INEGI Carta Geológica. 1: 250,000
(4). INEGI Carta Topográfica. 1: 250,000
FLORA
|
NOMBRE VULGAR
|
NOMBRE CIENTIFICO
|
|
ZONA DE LOS VALLES O LLANOS
|
|
Pino Piñón
|
Pinus cembroides
|
|
Mezquite
|
Prosapis juliflora
|
|
Huizache
|
Acacia tortuosa
|
|
Sabino
|
Taxodium mucronatum
|
|
Álamo
|
Populos monilífera
|
|
Sáuz
|
Salís Boplanidiana
|
|
Aliso
|
Alnus glabrata
|
|
Fresno
|
Fraxinus viridis
|
|
Nopal duraznillo
|
Opuntia leucotricha
|
|
Zacate cola de zorra
|
Muhlembergia affinis
|
|
Zacate grama
|
Paspalum distichum
|
|
Zacate borreguero
|
Beuteloua oligastachya
|
|
REGION SEMI-ARIDA
|
|
Lechuguilla
|
Agave (littaca) heterocantha
|
|
Sotol
|
Dasylirion simples
|
|
Ocotillo
|
Fouquiera splendens
|
|
Candelilla
|
Euphorbia antisyphítica
|
|
Guayule
|
Partheniun argentatum
|
|
Hoja sen
|
Fluorencia cernua
|
|
Gatuño
|
Mimosa briuncífera
|
|
Viznagas
|
Echinocactus y mamilarías
|
|
Gobernadora
|
Larrea mexicana
|
|
Cardenche
|
Opuntia imbricada
|
|
Nopal cegador
|
Opuntia rugida
|
|
Peyote
|
Echinocactus Williamsi
|
|
Palmas
|
Yuca australis
|
|
Palma
|
Samuela carnerosana
|
|
Mezquite chaparro
|
Parkinsonia aculeata
|
FAUNA
|
NOMBRE VULGAR
|
NOMBRE CIENTIFICO
|
|
ZONA DE LOS VALLES O LLANOS
|
|
Ardillón
|
Citellus variegatus
|
|
Coyote
|
Canis latrans impavidus
|
|
Liebre
|
Lepus batyyi
|
|
Zorra
|
Canis cinereo argentatum
|
|
Berrendo
|
Antilocapra americana mexicana
|
|
Gato montés
|
|
|
Conejo
|
|
|
Aguililla
|
|
|
Gavilancillo
|
|
|
Paloma llanera
|
|
|
REGION SEMIARIDA
|
|
Venado bura
|
Odoccileus hemionus
|
|
Perro de las praderas
|
Campephilus imperialis
|
|
Cenzontle
|
Mimus poliglottus
|
|
Víbora de cascabel
|
Crotalus ¿sp?
|
|
Correcaminos
|
|
|
Liebre
|
|
|
Conejo
|
|
|
Rata de campo
|
|
|
Zanate
|
|
|
|
|
Fuente: Rouaix, Pastor. Ing. “Geografía de Durango”. Pags. 30-32
Reedición. Comisión editorial del Congreso del Estado. Abril de 1987
MARCO HISTÓRICO
PRIMEROS POBLADORES
Los primeros pobladores que habitaron el valle donde se encuentra la población de Cuencamé, Dgo., fueron zacatecos de las tribus chichimecas,(1) los límites naturales del valle donde se estableció esta tribu fueron: desde la parte oriental de la Sierra de Yerbaníz y la Sierra del Temascal, hasta el Río de las Nazas al norte, hasta las estribaciones de la Sierra de Jimulco al oriente; la Sierra de Yerbaníz servía de frontera natural entre los zacatecos y tepehuanos; el río Nazas era la frontera entre los zacatecos y las tribus ribereñas y laguneras, principalmente los irritilas, y hacia el sur y sureste existían los guachichiles. (2)
Los zacatecos se agrupaban en torno a los manantiales existentes en la región y en las riberas del curso del Arroyo de Cuencamé, en lo que hoy son las comunidades de San Pedro de Ocuila, El Pueblo de Santiago, El Nogalito, Tierras Prietas, Pasaje y otros puntos, según se desprende por los objetos y vestigios encontrados en estos lugares (puntas de flecha, raspadores, buriles, objetos de molienda, etc.) (3) con los cuales se denota cierto grado de sedentarización; se dedicaban de manera incipiente al cultivo de la tierra, a la recolección de frutos y raíces silvestres, principalmente las que les proporcionaban las cactáceas. Eran magníficos cazadores. (4)
Se distinguían de las demás tribus por su costumbre de llevar vendas en la frente y medias calzas y sandalias que fabricaban con la fibra de la lechuguilla, llevaban el cabello hasta la cintura, se tatuaban y pintaban el cuerpo, también como distintivo de su tribu. (5)
Y según asentaron los primeros misioneros que llegaron a esta región, eran de estatura crecida y bien agestados, afables y domésticos, a diferencia de las demás tribus chichimecas, buenos tiradores que no usaban el arco y la flecha sino únicamente para la caza. (6)
De acuerdo a los rastros dejados por esta tribu, habitaban en grupos, en San Pedro de Ocuila, Pueblo de Santiago y la región de Pasaje; construían sus chozas y jacales con garrochas, tacotes y jarilla cubriéndolas de lodo, empezaron a usar el adobe hasta la llegada de los españoles; en la época de invierno se refugiaban en cuevas y cavernas para protegerse del frío; se organizaban en pequeños cacicazgos hereditarios que mantenían alianzas entre sí, realizaban trabajos comunales (7), todavía persisten en la actualidad en las comunidades de San Pedro de Ocuila y Pasaje, donde se organizan para realizar algunas actividades comunitarias, como el desensolve de las acequias para regar, a esta actividad comunitaria le llaman “faina” o faena.
El temor a los fenómenos naturales y a lo desconocido los hacía creer en la hechicería y los maleficios, tenían especial reverencia al sol, y atribuían sus desgracias y enfermedades a la luna y las estrellas. (8)
En algunos lugares donde existían manantiales, como los descritos anteriormente, los zacatecos cultivaban el maíz y algunas calabazas, pero habitualmente dependían de los alimentos que les ofrecían las cactáceas y los mezquites; se comían las tunas crudas, secas y en forma de licor; también el corazón y las flores de los cactos.
Con el mezquite hacían un pan blanco en grandes rebanadas, que seguía siendo comestible durante muchos meses o hasta un año, y de la misma planta preparaban una especie de licor; el jugo del agave se utilizaba en lugar del agua cuando ésta escaseaba. (9)
Todavía en la actualidad se “capan” los magueyes para escurrir la savia llamada aguamiel, ésta se hierve y se obtiene miel de un color negruzco, del mismo maguey se utiliza el tallo llamado “quiote”, el cual se coce y se exprime su jugo, al secarse lo utilizaban en la construcción de sus chozas con el nombre de “garrocha”.
Las peregrinaciones de las tribus nahuatlacas provenientes del noreste, tuvieron mayor influencia en las tribus tepehuanas y zacatecas, que habitaban las regiones atravesadas por los derroteros nahoas, la influencia o herencia cultural que dejaron fue la lengua, los zacatecas usaban un dialecto del mexicano o azteca. (10)
El cronista español, Cap. Alonso de León, describe el arma principal de las tribus del norte diciendo: “Hacen el arco de diferentes géneros de madera, y los mejores y más correosos, según dice en ellos, es de raíz de mezquite, la cuerda es de las hebras que salen de la lechuguilla...las flechas son de un carrizo delgado y duro, o jarilla, curados al fuego, ponen unas plumas en el extremo de este palo, hacen una muesca, y en ella ponen una piedra puntiaguda que a forma de hierro de lanza, haciendo unos arpones atrás, que cuando entra en alguna parte, se queda allá la piedra, si topa al salir en algo, o abre cruel herida...” (11)
(1). Lazalde F. Jesús. “Durango Indígena”. Impresiones Gráficas México. 1987.
(2). Powell F. Phillip. “La Guerra Chichimeca 1550-1600” México. Fondo de Cultura Económica. 1977.
(3). Sarabia G. Atanasio. “Apuntes para la Historia de la Nueva Vizcaya” México. Ed. Olimpo S.A. 1956. vol. III.
(4). Sarabia G. Atanasio. Ob. Cit.
(5). Powell. W. Phillip. Ob. Cit.
(6). Ramírez Francisco (franciscano). Carta annua. 1594.
(7). Sarabia G. Atanasio. Ob. Cit.
(8). Pérez de Rivas, P. Andrés. “Historia de los triunfos de Nuestra Santa fé entre gentes, las más bárbaras y fieras del
Nuevo Orbe” México, Ed. Layac. 1994. T. III.
(9). Powell, W. Phillips. Ob. Cit.
(10). Orozco y Berra, Manuel. “Geografía de las lenguas y Carta etnográfica de México”. México. 1864
(11). De León, Alonso. Cap. “Historia de Nuevo León, con noticias de Coahuila, Texas y Nuevo México “
PRIMERAS “MERCEDES” O POSESIONES DE TIERRAS OTORGADAS A LOS CONQUISTADORES ESPAÑOLES EN LA REGION DE PASAJE
Las primeras incursiones de españoles a la región se dieron por el valle de Pasaje, la labor colonizadora de los españoles comenzó en esta región. Según el Archivo “Catalina”, se cita a esta región en la primer “merced” o dotación de tierra concedida por el Teniente de Gobernador de la Nueva Vizcaya, Martín López de Ibarra, a Pedro Morcillo, que fue uno de los que acompañaron a Francisco de Ibarra en la fundación de la villa de Durango, la fecha de dicha “merced” el 17 de enero de 1569; dicha merced amparaba una estancia o sitio de ganado mayor con el nombre de San Joseph (La futura hacienda del Pasaje), donde se estableció posteriormente un Presidio con el nombre de La Limpia y Purísima Concepción del Pasaje, dice textualmente el documento: “dos leguas poco más allá del pueblo de Cuencamé”, y dos caballerías de tierra, “una legua poco más o menos del dicho pueblo” (1); en 1578, otorgaba en posesión el ya citado Martín López de Ibarra, más tierras, cerca de las anteriores, al mismo Capitán Pedro Morcillo. (2)
En el mismo Archivo de Santa Catalina, existe un documento original del año de 1588, en donde concede otra merced de tierras, Alonso Díaz, Teniente de Gobernador y Capitán General de la Nueva Vizcaya, al mismo Pedro Morcillo, dicha merced dice textualmente que “era vecino y uno de los primeros pobladores de esta Villa de Durango”, la merced ampara dos estancias o sitios para ganado mayor, una de ellas llamada “el agua de la vieja” (3), punto que aún conserva ese mismo nombre hasta hoy día, y se le ha transmitido a una estación de bandera del ferrocarril, antes de llegar a la de Pasaje.
Los primeros conquistadores que descubrieron e incursionaron en el valle de Cuencamé, fueron los evangelizadores españoles. El Padre Fr. Jerónimo Panger funda una Misión franciscana en este lugar en el año de 1583 (4), posiblemente donde hoy se encuentran las ruinas de la antigua iglesia en el Pueblito de Santiago.
Los primeros franciscanos abandonan el lugar, y a principios del mes de agosto del año de 1594, once años después, el Padre jesuita Francisco Ramírez, funda otra Misión en el mismo lugar, según la descripción que hace en la carta annua de ese año, donde dice textualmente:
“Trájonos Su majestad a principios de agosto a este pueblo de Concuemé, el cual está en un valle muy espacioso y muy ancho, coronado de hermosos montes, que por estar algo lejos hacen una vista apacible, y es todo poblado de grandes frescuras que conservan siempre en su verdor unas fuentes que manan en medio, con que se cultivan las milpas. Tiene mucha caza y grande abundancia de dátiles muy sabrosos, mucha miel, tunas y otras frutas de los indios, que son aquí muy domésticos y afables. No usan arco ni flecha sino para la caza, y visten ropas que por su trabajo les dan los españoles. Son bien agestados y de gentiles talles, y los niños muy hermosos, muchos de cabello rubio, aunque las familias que hay en este pueblo apenas llegan a treinta...” (5)
Esta Carta annua del padre Ramírez, documento de mucha importancia histórica, nos describe el lugar, que posiblemente haya sido en lo que hoy es el Pueblito de Santiago o San Pedro de Ocuila, donde se encontraba el primero y antiguo Cuencamé, o Concuemé como lo llamó el Padre Ramírez o los indígenas del lugar, su alimentación y su principal actividad que era el cultivo de las tierras, de ello se deduce el grado de sedentarización de los naturales a la llegada de los españoles. Un dato muy importante que aporta este documento es el hecho de que los naturales ya vestían ropas que les proporcionaban los españoles por su trabajo, estos tenían que ser los españoles que poseían tierras en la región de Pasaje, a los cuales les trabajaban estos indígenas en calidad de encomienda. Esto quiere decir que al llegar los primeros misioneros a esta región, los naturales del valle de Cuencamé ya tenían contacto con los españoles que llegaron al valle de Pasaje, alrededor de veinte años antes.
La labor que realizó el Padre Ramírez con estos naturales es digna de elogio, estableció la primer Iglesia, les enseñó el cultivo de algunas verduras, aprendió la lengua de éstos, tradujo el catecismo y enseñó el evangelio; la Misión que fundó sirvió de puesto de avanzada para penetrar y evangelizar las tribus laguneras y ribereñas un poco más al norte.
(1). Archivo de la Hacienda de Santa Catalina de Siena. Legajo No 1.
(2). Archivo Catalina. Legajo 1
(3). Archivo Catalina. Legajo 1.
(4). Gallegos C. José Ignacio. “Historia de la Iglesia en Durango”. Colección México heroico, Editorial Juss. México 1969.
(5). Ramírez, Francisco. (jesuita). Carta Annua 1594. Archivo franciscano. Biblioteca nacional de la UNAM.
*Florescano, Enrique. “Descripciones Económicas Generales de la Nueva España” Editado por INAH. 1976
Sitio de ganado mayor: 1,755 has.
Sitio de ganado menor: 780 has.
FUNDACIÓN DEL PUEBLO DE INDIOS DE CUENCAMÉ
Existe otro documento, al igual que la Carta Annua del padre Ramírez de bastante importancia, desde el punto de vista histórico, que se encuentra en el Archivo Franciscano de la Biblioteca Nacional, en donde se cristaliza y se concreta la labor colonizadora de los españoles en el poblado de Cuencamé, que de hecho ya existían algunos congregados alrededor de la Misión y Doctrina fundada por los franciscanos, dicho documento viene a ser propiamente el Acta de Fundación oficial del Pueblo de indios de Cuencamé, de fecha 23 de enero de 1598, en este protocolo se dota a la población indígena congregada de tierras y agua, dotación que llevó a cabo el Capitán y Justicia Mayor de las Parras, Laguna y Río de las Nasas, Antón Martín Zapata, con la representación del Capitán General y Gobernador de la Nueva Vizcaya, acompaña al joven Capitán como promotor de la fundación y testigo de honor de este acto oficial, el padre Juan Agustín de Espinoza de la Compañía de Jesús. Convocan y congregan en esta población a los cacicazgos de las rancherías circunvecinas, nombran como primera autoridad de esta nueva Congregación a Martín Mitza, bautizado con el nombre del Capitán fundador, para que regule la saca y distribución del agua, todo esto quedó asentado en el acta que levantó y dio fe el escribano Real Don Rodrigo de Paz. (1)
Después de fundado oficialmente este Pueblo de indios con el nombre de
Cuencamé, la comitiva avanza más hacia el norte donde fundan, con igual protocolo: Santa María de las Parras en el Valle del Pirineo, así bautizado por los españoles, Santiago de Mapimí y San Juan de Casta, en las márgenes del Río Nazas, primer poblado fundado en la Región Lagunera. (2)
(1). Archivo Franciscano. Biblioteca Nacional. Acta de Fundación de Cuencamé, fechada el 23 de enero de 1598.
Firmada por Cap. Antón Martín Zapata, y Rodrigo de Paz, Escribano Real.
(2). Alessio Robles, Vito. “Coahuila y Texas en la Época Colonial”. Editorial Porrúa. México D.F. 1978.
FUNDACIÓN DEL REAL Y MINAS DE SAN ANTONIO DE CUENCAMÉ
Al descubrirse las minas en las Sierras de Santa María y San Lorenzo, los españoles se vieron en la necesidad de buscar un lugar amplio y con bastante agua para establecer sus molinos y fundiciones de metales, encontrando el sitio ideal a un lado del arroyo separado del pueblo de indios ya fundado aprovechando los manantiales cercanos, y fundan el Real y Minas de San Antonio de Cuencamé en el año de 1601 (actual cabecera municipal), la fundación del Real estuvo a cargo del Capitán español Pedro Morcillo (1), al que habían mercedado tierras en la región de Pasaje con el nombre de Estancia de San José y Agua de la Vieja. (2)
En la visita que hizo a este Real, a principios del siglo XVII, el obispo de la Nueva Galicia, Alonso de la Mota y Escobar, menciona las minas y las fundiciones a la orilla del arroyo, dice que: “existen diez haciendas de moliente y fundiciones, las cuales muelen el metal con mulas, que viven en el Real en forma continua mas de cien españoles entre mineros y mercaderes, que es uno de los Reales mas bien poblados que hay en toda la Nueva Vizcaya. Que el Real cuenta con Iglesia Parroquial atendida por clérigos que proporciona el Patronato Real de la Nueva Vizcaya y cuyo salario lo cubren los mineros y vecinos” (3); al otro lado, “separado por el arroyo de Cuencamé, existe un monasterio de frailes franciscanos que tienen a su cargo la doctrina de un poblezuelo de indios chichimecos que se llama Cuencamé”, de quien tomaron el nombre este Real, “juntamente tienen estos religiosos a su cargo una parte de los indios que sirven en las casas y minas de los españoles....” (4), con respecto a la autoridad del Real, el obispo de la Mota y Escobar escribió: “Gobiérnase este Real por un Alcalde Mayor que provee el Gobernador de la Nueva Vizcaya....” (5) Nótese la importancia que adquirió el Real al ostentar la categoría política de Alcaldía mayor.
Posteriormente el Pueblo de indios chichimecos como lo menciona el obispo De la Mota y Escobar, y con el fin de evitar confusiones, cambia el nombre a “Pueblo de indios de Santiago”. El convento y la doctrina de los indios estaban dedicados a la Purísima Concepción, mientras que la parroquia del Real, el santo patrono era San Antonio de Padua. Para este tiempo, los jesuitas habían abandonado esta región y se habían establecido en Santa María de las Parras.
El real y Minas de San Antonio de Cuencamé, inmediatamente se convierte en el sitio más importante de la región, sus minas atrajeron gran cantidad de españoles, se establecieron varias fundiciones más, haciendas de saca y molinos de metales.
(1). Vallebueno Garcinava, Miguel. “El sur del obispado de la Nueva Vizcaya” Edición en prensa. I.I.H. UJED. Durango, Dgo.
(2). Archivo Santa Catalina.Legajo No. 1
(3). De la Mota y Escobar, Alonso. “Descripción Geográfica de los Reinos de Nueva Galicia, Nueva Vizcaya y Nuevo León”
Edición facsimilar. Instituto jaliciense de Antropología e Historia. INAH. 1966.
(4). Ob. Cit.
(5). Ob. Cit.
EPOCA COLONIAL
Debido a la importancia económica y política que cobró el Real y Minas de San Antonio de Cuencamé, fue blanco de varias incursiones de tribus salvajes del desierto, principalmente los temibles tobosos. (1)
En una carta informe del Obispo Don Juan de Gorospe y Aguirre, al tomar posesión del obispado, el 13 de Septiembre de 1662, describe y pinta la situación política y social que se vivía en la Nueva Vizcaya. En uno de los párrafos menciona que: “en el año de 1655 fue asaltado el pueblo de Cuencamé, por las tribus salineras, cabezas y tobosos, donde mataron mucha gente de laborío, hicieron notabilísimos robos y obligaron a que se despoblara el Real...” (2)
Informado de esta grave situación de guerra y levantamientos indígenas, el Virrey de la Nueva España decide establecer Presidios o guarniciones militares que tendrían como propósito el resguardo y defensa de la población de los ataques de los indios, en el Real de Cuencamé se establece un Presidio, que posteriormente fue trasladado a la Región de Pasaje, la Cédula real de erección del Presidio tenía fecha de 16 de junio de 1685, siendo el primer jefe de este destacamento militar el Capitán Juan Bautista Escorza. (3)
En el año de 1622, el convento establecido en el Real recibe el nombre de Convento de San Antonio de Cuencamé, y estaba a cargo de Fray Francisco Santos, y en el año de 1693, se le conoce como Convento de la Purísima Concepción. (4)
En el siglo XVIII, entre 1723 y 1740, el Real y Minas de San Antonio de Cuencamé, tuvo un periodo de relativa calma, este periodo de abundancia y calma en el Real, animaron a los vecinos a emprender la reconstrucción de la Parroquia de San Antonio de Padua, que había sido destruida por las tribus indígenas salvajes que asolaban la región, la construcción de la Parroquia actual, con su arquitectura colonial y barroca, se inició por orden y autorización del obispo Benito Crespo en el año de 1728, sobre las ruinas de la que ya había existido en el mismo lugar que sufrió los ataques y destrucción de los indígenas. (5)
En una visita que realizó el obispo Benito Crespo a este Real, el 15 de noviembre de 1729, autoriza la construcción de la capilla de la virgen de la Soledad. (6)
(1). G. Sarabia, Atanasio. “Apuntes para la Historia de la Nueva Vizcaya” “La Conquista”, “Las sublevaciones”
Imprenta Reveles y Librería de Manuel Porrúa. México
(2). Gallegos, José Ignacio: “Historia de la Iglesia en Durango”. Pp.165. Colección México heroico. Ed. Jus. México 1969.
(3). Vallebueno Garcinava, Miguel. “El sur del obispado de la Nueva Vizcaya” I.I.H. UJED. Edición en prensa.
(4). Bargellini Cioni, Clara. “La arquitectura de la plata en el noroeste de México” Ed. UNAM. 1990.
(5). Ob. Cit.
(6). Archivo de Catedral de Durango. Libro XLV ff.16
LA INDEPENDENCIA
El 25 de diciembre de 1810, se verificó una batalla entre españoles e insurgentes en los llanos de Tapias del entonces Partido de Cuencamé.
El 22 de mayo de 1824, el Congreso constituyente del estado de Durango, decreta la desaparición de la Provincia de la Nueva Vizcaya y se crea el estado de Durango, y para su organización administrativa y política se dividió en 10 partes denominados Partidos, Cuencamé fue uno de esos partidos y la población de Cuencamé como cabecera del mismo. Originalmente el Partido de Cuencamé estuvo integrado con la municipalidad del mismo nombre, Peñón Blanco y Santa Clara. (1)
En la ley de División territorial promulgada por el Gobernador, Lic. Esteban Fernández, promulgada en diciembre de 1905, se establece que para el régimen administrativo del estado el territorio se divide en Partidos, municipalidades y jefaturas de manzana.
En esta nueva división territorial se establecen 13 partidos, uno de ellos es el de Cuencamé que comprende las municipalidades de Peñón Blanco y Santa Clara.
Originalmente la municipalidad de Cuencamé comprende: La cabecera de partido que es la villa de Cuencamé, 2 pueblos, 8 haciendas, 64 ranchos, 9 minerales y 7 estaciones de ferrocarril. (2)
LA REFORMA
En el año de 1864, el Presidente de la República, Lic. Benito Juárez, en su peregrinar hacia paso del norte, la noche del 15 de septiembre, encontrándose hospedado en compañía de su comitiva en la hacienda de la Noria de Pedriceña, da el Grito de Independencia en el Aniversario del Inicio de esta lucha armada, frente a la casa grande de esta Hacienda. (3)
(1). División Territorial del Estado de Durango de 1810 a 1995. INEGI 1997.
(2). Fernández, Esteban. Gobernador del Estado de Durango. “Ley de división territorial 1905.” Hemeroteca del Congreso
del Estado.
(3). Herrera, Catarino. “Geografía descriptiva, económica y social del Estado de Durango” Pág. 108. Ed. Patria. México,
1934.
EL PORFIRIATO
En el antiguo Partido de Cuencamé, que abarcaba las municipalidades de Peñón Blanco y Santa Clara, la mayor parte de la superficie de la tierra estaba en manos de 14 familias de hacendados; la superficie de las tres municipalidades era de 980,000 has. Y estaba poblada hasta antes de 1910 por 41,200 habitantes; las 14 familias, dueñas de las haciendas, juntas poseían una superficie de 1,185,900 has., los únicos pueblos y congregaciones que poseían tierras eran la Villa de Cuencamé, los Pueblos Unidos de Santiago y San Pedro de Ocuila, que juntos sumaban aproximadamente 3,700 has., y Peñón Blanco que tenía 4,500 has, siendo la superficie total de 8,200 has, que formaban el patrimonio de 6,400 individuos que habitaban estos pueblos. (1)
REBELIÓN DE LOS PUEBLOS UNIDOS DE SANTIAGO Y SAN PEDRO DE OCUILA
Los indígenas de los Pueblos Unidos de Santiago y San Pedro de Ocuila, del municipio de Cuencamé, fueron despojados arbitrariamente de sus tierras que poseían desde tiempo inmemorial, por el dueño de las Hacienda de Sombreretillo de Campa, Laureano López Negrete, reduciendo la propiedad de los indígenas a una legua cuadrada; (2) El conflicto entre comuneros de los Pueblos Unidos contra los hacendados se agudiza cuando empleados de la Hacienda de Sombreretillo asesinan, en una emboscada al jefe de cuartel de San Pedro de Ocuila, José Achá, y a Francisco Hernández Saldaña, apoderado de los indígenas, sucesos acaecidos el 20 de enero de 1909. (3)
Para defenderse y enfrentar en mejores condiciones a los terratenientes y recuperar los terrenos despojados, los comuneros de Ocuila se organizan y constituyen un “Comité de Defensa de los Pueblos Unidos de Santiago y San Pedro de Ocuila”, que encabezan los señores; Juan G. Machado, Vicente Gámiz, Nicasio Espinoza y Calixto Contreras Espinoza. (4)
Los comuneros se dan cuenta que a través de la lucha legal no podían recuperar sus terrenos, se amotinan y se declaran en lucha abierta contra el régimen en el año de 1909 encabezados por Calixto Contreras Espinoza, armados toman la Presidencia Municipal del partido de Cuencamé, hostigan y atacan la Hacienda que les había arrebatado sus tierras, por este motivo, los cabecillas del movimiento fueron acusados por el delito de sedición y motín, reclutados al servicio forzoso de leva como castigo, y ante la posibilidad de que se generalizara en la región el alzamiento de los de Ocuila, el Gobierno Federal envía a la población de Cuencamé, el temible II Regimiento de Caballería del Ejército federal para que sirva de guarnición. (5)
(1). Rouaix, Pastor. Ing. “Geografía de Durango” Pág. 155. Comisión Editorial del Congreso del Estado de Durango. 1987.
(2). Ob. Cit. Pp. 156.
(3). Martínez Guzmán, Gabino. “La Revuelta |
